 10月20日，在一場煙雨里，記者走進了四面環(huán)山的神垕鎮(zhèn)，在這個特色小鎮(zhèn)里感受到神垕鎮(zhèn)被東西走向的乾鳴山分割成兩個盆地，耕地少且水利較差。但是神垕人卻憑著慧心，將白泥化作彩瓷，神垕鎮(zhèn)不僅是小鎮(zhèn)，更是小城，更是中華文化中一張耀眼的文化名片。 雨水一滴滴落在雨傘上，青苔一行行爬上木門和磚墻。雨中漫步在神垕鎮(zhèn)的街頭巷尾，逡巡于一間間裝飾典雅的小店，心底會油然生出一種猜測：從未到過神垕的人，倘若突然出現(xiàn)在此地，也能發(fā)現(xiàn)這個古鎮(zhèn)與瓷器息息相關(guān)。 這里的瓷器店比飯館、超市加起來還要多，幾乎是一步一家鈞瓷店。而許多大小商店門口隨意排放的花盆、水缸，多是由壞掉的瓷器改成。大院落前的兩尊石獅子也索性用大瓷瓶代替。沿街蔓延的鈞瓷器，默默注視著雨中的老街，不禁讓人生出一種歲月靜好的觀感。 由于古鎮(zhèn)依山沿河而建，致使神垕鎮(zhèn)“十步路不平、十步街不直”。外地人來此，往往會失去方向感。最早沿河而建的老街在低處，新城往山上漫去，所以神垕人打招呼有時會來一句：“吃飯了沒，上去還是下去？” 被山林環(huán)繞的古鎮(zhèn)，如同一個天然氧吧，四處溢滿草木香氣。 如果你比較細心，在神垕安靜的小巷，你一定會遇見這些浸滿歲月感的籠盔。它們無處不在，它們在老墻里做磚、在小院里做花池、在院墻上做花盆、在屋檐下做魚缸…… 籠盔是神垕人對它的稱呼，實際就是燒造陶瓷時使用的匣缽。籠盔可以防止氣體及有害物質(zhì)對坯體、釉面造成破壞。當(dāng)籠盔損壞或者廢棄時，當(dāng)?shù)厝司蛯⑺儚U為寶，壘進墻里或者改為他用。時間一長，籠盔越積越多，隨處可見。古樸的籠盔守護著鈞瓷也守護著神垕人，如同神垕歷史的見證人，在古鎮(zhèn)里講著歲月悠長的故事。  縱有家產(chǎn)萬貫 不如鈞瓷一片 郗德營在神垕鎮(zhèn)經(jīng)營著一家鈞瓷小店，雨天人少，他就坐在自己的小店里，瞇著眼對著一個鈞瓷瓶發(fā)呆。流動的棗紅如同飛瀑，泛出的青點如同星辰，隱現(xiàn)的暗色如同遠山……交匯流動的色彩間，他仿佛望見了一個繽紛的世界，望見了寫意的山水與他早年告別慈母奔向?qū)W堂時，路旁的一聲聲蟬鳴。 說是經(jīng)營，郗德營更像是鈞瓷文化的講解員。他說：“鈞瓷之美，美在窯變。誰都無法預(yù)知出窯時，瓷器到底會呈現(xiàn)出怎樣的面貌。鈞瓷入窯時是一體素凈的，但是在窯內(nèi)爐火的高溫下，鈞瓷會發(fā)生窯變，呈現(xiàn)出各式的絢麗色彩，有一種大自然瞬息萬變的美感。窯變藝術(shù)效果不是人為的，是天定的。” 這就是所謂的“入窯一色，出窯萬彩”。每一件出窯的鈞瓷釉色都是世間唯一的。 郗德營有一件鈞瓷盤幾乎從不示人，倒是給這個鈞瓷盤拍了一張照片，逢人就拿出來顯擺：“你看看我這個寶貝上的圖案像啥？”其實不用仔細辨認就能看出，盤子上是一只憨態(tài)可掬的熊貓腦袋和一條扭身游蕩的金魚，惟妙惟肖。 其實，郗德營如果把這盤子賣了完全可以在大城市置換一套房產(chǎn)，不過以前就有人來問過好幾遍了，郗德營就是不賣。還真應(yīng)了神垕鎮(zhèn)流傳的那句話：縱有家產(chǎn)萬貫，不如鈞瓷一片。  鈞瓷是大自然的饋贈 世代生于斯長于斯的神垕人，雖然沒有廣袤的耕地與便利的水利，但是他們卻將目光放到大多數(shù)人不曾留意的地方，將雙手扎進深山與厚土。孔雀巖、豆腐石、瑪瑙石等各種礦石與浸滿了四季變化的五色瓷土，經(jīng)過神垕人團團揉捏、細致制模、耐心打磨，變成一件件蘊涵天地變化的精美瓷器。就像神垕古鎮(zhèn)管委會紀工委書記王洋所言：“神垕自古就不靠耕地，鈞瓷是大自然的饋贈，更是神垕人慧心的體現(xiàn)。” 神垕全鎮(zhèn)轄12個行政村，8個社區(qū)居委會，共有73000人，鎮(zhèn)區(qū)常住人口57000人。據(jù)王洋說，全鎮(zhèn)大部分人口都從事著與鈞瓷有關(guān)的工作。 在神垕鎮(zhèn)一家瓷廠做銷售的王星雅也是土生土長的神垕人，她的父親就是瓷廠的燒爐師傅。她說，小時候神垕鎮(zhèn)幾乎家家戶戶都燒瓷。半夜窯內(nèi)傳來噼啪的開片聲，就像這個小鎮(zhèn)令人安心的囈語。 神垕鈞瓷突圍的六字訣：傳承、創(chuàng)新、提升 中國有許多古老的技藝，要么漸漸消隱在歷史的長河里，要么在俗世的傾軋里面目全非。神垕鎮(zhèn)是怎么應(yīng)對這一難題的呢？王洋說，是將“傳承、創(chuàng)新、提升”并重。 新中國成立后雖然鈞瓷以典型的“窯變”藝術(shù)，造就了“玉潤星輝、沉穩(wěn)雄渾”的時代風(fēng)格，但是這一時期個體民窯甚少，故以國營瓷廠、鈞瓷一廠、鈞瓷二廠三家試制生產(chǎn)。產(chǎn)量有限、合格率低。1994年后，也就是王星雅出生的那個年代，以液化氣梭式窯燒制，成為當(dāng)代鈞瓷的主流。 它將科學(xué)技術(shù)成就與傳統(tǒng)鈞瓷的生產(chǎn)工藝相結(jié)合，大膽改進燃料、釉方等工藝，使得造就的鈞瓷既具有傳統(tǒng)鈞瓷的沉穩(wěn)凝重、含蓄隱約，又清新亮麗、意境豐富，具有廣闊的升值空間。 神垕鎮(zhèn)還規(guī)劃建設(shè)了鈞瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，目前產(chǎn)業(yè)園已入駐了48家企業(yè)。神垕現(xiàn)在光國家級、省級工藝美術(shù)大師和陶瓷藝術(shù)大師就有134人。 而在當(dāng)?shù)厝搜劾铮硪粋€能代表鈞瓷精神內(nèi)核的，就是窯廠旁的碎瓷池。由于工藝難度較大，成型條件苛刻，鈞瓷素有“十窯九不成”之說，為保證鈞瓷的品質(zhì)與形象，瓷廠師傅會掄錘將有瑕疵的瓷器毫不留情地毀掉。一窯能出的瓶子也就百十件，九成都要砸毀。神垕鎮(zhèn)一家瓷器店的老板溫敏說，聽說海爾砸過冰箱，有我們砸瓷器狠嗎？ 瓷器不僅是神垕的支柱產(chǎn)業(yè)、文化名片，更是扎在神垕人心里的文化之根。  用特色鮮明的產(chǎn)業(yè)形態(tài)帶動文化游 神垕作為中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國鈞瓷之都，歷史上一直是重要的鈞瓷生產(chǎn)地。鈞瓷作為宋代五大名瓷之一，形成了千年古鎮(zhèn)和歷史悠久的鈞瓷文化。但是只靠鈞瓷生產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)未免顯得單薄，于是結(jié)合神垕實際，禹州市提出，“以鈞瓷文化為品牌，以神垕古鎮(zhèn)為載體，以鈞瓷產(chǎn)業(yè)為集群，以旅游開發(fā)為帶動，努力把神垕打造成為獨具中原文化特色的文化產(chǎn)業(yè)基地和知名的旅游景區(qū)”。 神垕鎮(zhèn)為此做出了一系列的努力。 累計投入1.28億元，用于道路改造、管網(wǎng)鋪設(shè)、增加照明、新建公廁和游園以及休閑廣場，居住條件明顯改善。 累計投入2.3億元，建成了供水廠、污水處理廠、110千伏電站和中心學(xué)校、幼兒園等。 除了公共設(shè)施，如何修繕神垕老街同時還能保持原汁原味，同樣是擺在神垕鎮(zhèn)政府面前的難題。王洋說，神垕鎮(zhèn)政府把特色小鎮(zhèn)建設(shè)與5A級景區(qū)創(chuàng)建結(jié)合起來，注冊成立了河南神垕古鎮(zhèn)發(fā)展有限公司，對神垕古鎮(zhèn)進行保護開發(fā)，市場化運作。記者在老街上看到一群20多歲的年輕人，正挨家挨戶走訪，在筆記本上涂涂畫畫。詢問得知是文物保護機構(gòu)的人，正統(tǒng)計房屋損毀部位。 神垕建立了三個各具特色的工業(yè)園區(qū)和五個專業(yè)市場，帶動了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，2015年解決就業(yè)人口將近3萬人；鈞瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，也讓旅游紀念品、包裝業(yè)、快遞業(yè)都得到了良好發(fā)展。 將文化產(chǎn)業(yè)與旅游相結(jié)合，不僅是加法，更是乘法。  一入神垕山，七里長街觀 有個作家說：“這座全國唯一‘活著的古鎮(zhèn)’，鈞瓷是根，沉默的老街是魂。” “一入神垕山，七里長街觀。七十二座窯，煙火遮住天。商賈遍地走，日進斗金錢”，這是家住老街的78歲老人劉夢打小就耳熟能詳?shù)囊皇酌裰{，描述的就是神垕古鎮(zhèn)老街古時的盛景。 進入老街，先要經(jīng)過一座擁有六百多年歷史的騶虞橋。橋后就是老街，也是神垕古鎮(zhèn)的保護區(qū)。古鎮(zhèn)原是河兩岸的五個村莊，早在夏商時期就有先民在此居住，從事農(nóng)耕冶陶。自唐宋以來，隨著神垕陶瓷業(yè)的發(fā)展，這五個古老村莊逐漸連成一片，形成了初具規(guī)模的神垕鎮(zhèn)。 踩著青石板路，看著斑駁的磚墻，越發(fā)讓人感受到老街的厚重與溫潤。 劉夢自小就生活在老街中心，而與他家對門的伯靈翁廟，是他兒時最喜歡的去處之一，當(dāng)?shù)厝朔Q為“窯神廟”或“大廟”，始建于唐代，歷朝歷代又多次重修，有文字記載的最早重修為元延祐七年。伯靈翁廟雕梁畫棟，有著一種精致的美感。 劉夢小時候常跑到廟里玩耍。他清楚地記得陽光透過木格窗戶灑在地上、大殿前香火裊裊升起的情景。 廟的院子里有兩個緊挨的戲臺。神垕民謠里“二樓唱對臺”說的就是這里。據(jù)說是不同的窯家互不服氣、互相比拼技藝的舞臺，意在告訴人們，我家不但瓷器好，而且戲也唱得好，俗稱對臺戲。  古樹生靈泉，涓涓不斷流 今年74歲的朱懷卿寫得一手好字。他沒事就喜歡到伯靈翁廟里踱步。他說，現(xiàn)在年紀大了，不方便上山。年輕時，他更喜歡去鳳翅山上的靈泉寺玩。 靈泉寺院雄偉，但是朱懷卿念念不忘的卻是靈泉寺有一株銀杏樹，神垕人喜歡叫它白果樹。這棵銀杏樹已經(jīng)過千年的風(fēng)雨，樹干四人才能環(huán)抱，古樹參天，枝繁葉茂。盛夏時節(jié)，神垕人常去樹下避暑打牌，游人商販云集。 據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f，古樹有靈性，樹根扎進了寺中的一汪清泉。嘗一口，泉水清冽爽口。無論神垕多旱，泉水一刻未曾斷流過。泉水不僅好喝，據(jù)說還能強身健體包治百病。即便是現(xiàn)在，依然會有神垕的老人專門去山上接水來吃。 鈞瓷給神垕人以雅致、老街賦神垕人以溫潤、靈泉潤神垕人以清明。在神垕，蘸水寫字的老人在青石板上一筆筆寫著古詩，慈眉善目的奶奶在門前一針針繡著鞋墊，穿唐裝的師傅與友人交談著窯燒的趣事，老人騎車摔倒街坊趕緊過去扶起……中國人特有的善良與儒雅在這座山中古鎮(zhèn)清晰彰顯。  |
